多年的實踐，我想出了個“一分錢，兩分貨”的理論。即甲方給我們一分錢，我們給甲方做兩分錢的設(shè)計。這樣，一來甲方得到超值服務(wù)，會很高興；二來我們提高了自己能做兩分錢事情的能
對于這次投標(biāo)我有三點感觸：組織投標(biāo)還需要再規(guī)范一點、應(yīng)該再多給國內(nèi)公司一點機會、建立中國價值觀評價體系刻不容緩。
我們只是為自己掙些錢，養(yǎng)活一伙職工而開設(shè)的事務(wù)所嗎？不，如果不是的話，那么，如果是為了宣傳一種理念，那么如何落實到行動中去呢？是不是落實了呢？
優(yōu)秀者之所以優(yōu)秀，就是他有領(lǐng)跑的意識和能力，最重要的是知曉領(lǐng)跑的價值，以及欲得這個價值所應(yīng)付的代價。 對我們來講什么是投標(biāo)？
我公司的特點之一就是“浸泡式”教學(xué)，在事務(wù)所的設(shè)計實踐中，情境化、主體化、趣味化的特色教育。通過耳濡目染、潛移默化，自然形成以科學(xué)（研究）的方法去發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、分析
方案認(rèn)可與否很多時候是和我的水平高低無關(guān)的，而和設(shè)計者與甲方的審美觀價值觀有著天壤之別。我這樣的經(jīng)歷，費了很大的精力做的精力做得很好的設(shè)計，甲方說“你這糊弄人”解釋了半天
為什么不同的設(shè)計會產(chǎn)生巨大的價值差距？因為客觀上它創(chuàng)造了那樣的附加價值，客觀上得到了精英階層的共識認(rèn)可，他們愿意出高額設(shè)計費享有！
決不能讓自己的生命成為物質(zhì)追求的犧牲品，物質(zhì)文明是為生命服務(wù)的，生命的真正價值在于其精神的存在。人與動物的區(qū)別是什么？語言嗎？不，不是，區(qū)別在于人能夠轉(zhuǎn)變自己很動物性的
多年的實踐，我想出了個“一分錢，兩分貨”的理論。即甲方給我們一分錢，我們給甲方做兩分錢的設(shè)計。這樣，一來甲方得到超值服務(wù)，會很高興；二來我們提高了自己能做兩分錢事情的能
方案認(rèn)可與否很多時候是和我的水平高低無關(guān)的，而和設(shè)計者與甲方的審美觀價值觀有著天壤之別。我這樣的經(jīng)歷，費了很大的精力做的精力做得很好的設(shè)計，甲方說“你這糊弄人”解釋了半天
對于這次投標(biāo)我有三點感觸：組織投標(biāo)還需要再規(guī)范一點、應(yīng)該再多給國內(nèi)公司一點機會、建立中國價值觀評價體系刻不容緩。
決不能讓自己的生命成為物質(zhì)追求的犧牲品，物質(zhì)文明是為生命服務(wù)的，生命的真正價值在于其精神的存在。人與動物的區(qū)別是什么？語言嗎？不，不是，區(qū)別在于人能夠轉(zhuǎn)變自己很動物性的
為什么不同的設(shè)計會產(chǎn)生巨大的價值差距？因為客觀上它創(chuàng)造了那樣的附加價值，客觀上得到了精英階層的共識認(rèn)可，他們愿意出高額設(shè)計費享有！
我公司的特點之一就是“浸泡式”教學(xué)，在事務(wù)所的設(shè)計實踐中，情境化、主體化、趣味化的特色教育。通過耳濡目染、潛移默化，自然形成以科學(xué)（研究）的方法去發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、分析
我們只是為自己掙些錢，養(yǎng)活一伙職工而開設(shè)的事務(wù)所嗎？不，如果不是的話，那么，如果是為了宣傳一種理念，那么如何落實到行動中去呢？是不是落實了呢？
優(yōu)秀者之所以優(yōu)秀，就是他有領(lǐng)跑的意識和能力，最重要的是知曉領(lǐng)跑的價值，以及欲得這個價值所應(yīng)付的代價。 對我們來講什么是投標(biāo)？
