認(rèn)知自我（LJD）

白林建筑

內(nèi)容導(dǎo)讀：認(rèn)知自我（LJD）摘要：建筑又具有雙重性，它既是物質(zhì)的產(chǎn)物，也是精神的產(chǎn)品：既是技術(shù)的產(chǎn)物，又是藝術(shù)的創(chuàng)作。這篇論文是我對自己，對社會，對建筑學(xué)，和未來的認(rèn)知。我成長在一個農(nóng)村家庭，父母給了我一個樸實堅韌的性格，為了父母的期望和...

認(rèn)知自我（LJD）

摘要：
   建筑又具有雙重性，它既是物質(zhì)的產(chǎn)物，也是精神的產(chǎn)品：既是技術(shù)的產(chǎn)物，又是藝術(shù)的創(chuàng)作。

這篇論文是我對自己，對社會，對建筑學(xué)，和未來的認(rèn)知。我成長在一個農(nóng)村家庭，父母給了我一個樸實堅韌的性格，為了父母的期望和我個人的夢想我來到了一個陌生的城市-----北京。來北京的目的是為了實現(xiàn)人生理想和實現(xiàn)各人價值。我現(xiàn)在已經(jīng)畢業(yè)兩年多了，可我有三年多的工作經(jīng)驗。通過我的學(xué)習(xí)和工作體驗，我認(rèn)為我是一個積極向上，學(xué)習(xí)刻苦努力，團隊意識強，有責(zé)任感的人。在年輕的時候應(yīng)該多學(xué)習(xí)知識，多付出，憑借自己的積極主動的努力去實現(xiàn)自身的價值。

我還記得我在幼兒園的時候我在我們班里畫畫是最壞的一個，還因為畫的不好，被老師罰晚上放學(xué)不許早回家，在學(xué)校畫畫，最后是媽媽來接的我回家。從那時起我暗下決心，我覺得別人能做好的事我也能做好。所以放學(xué)回家后沒事我就畫，一直畫，畫著畫著我就開始對繪畫產(chǎn)生了興趣，最后到了大班我是我們班里畫的最好的一個。后來我高中時到了一所專業(yè)的藝術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)。我都是最后一個離開畫室，最終得到了專業(yè)一等獎學(xué)金。在大學(xué)的學(xué)習(xí)過程中也是這樣，不服輸，連續(xù)兩次拿到一等獎學(xué)金。在我剛來到北京工作時，我們做一個會所的方案，老板讓我們每個人都做一個方案，來一個小型的比賽，因為我是新來的，當(dāng)時只是做一些小的事，在當(dāng)時大家投向我的目光是藐視的目光，我很不服，我要憑借自己的怒了來改變現(xiàn)狀，最后通過自己的努力和大量資料的查閱，最終我的方案被老板看好。所以我認(rèn)為我的骨子里充滿了堅韌和不服輸?shù)男愿瘛?/span>

    做為一個年輕的建筑初學(xué)者，我具備出色的學(xué)習(xí)能力和敢于創(chuàng)新，不斷追求卓越的精神。做為一個負(fù)責(zé)人,我具備做事干練、果斷的風(fēng)格，良好的溝通和人際協(xié)調(diào)能力。我也有過多家單位實習(xí)工作的經(jīng)驗，有很強的意志力和吃苦耐勞的品質(zhì)，對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，積極進取，敢于面對困難與挑戰(zhàn)。上級交給的任務(wù)能及時很好的完成，有較強的工作能力，善于交際，團結(jié)心強與此同時我也是一個善于反省和總結(jié)自己的人，在每個不同時期都會對自己進行反省，思考不足和未來的發(fā)展。這樣我對自己也有一個深度的了解，對未來也有一個長遠的計劃。我在生活中是懷著一個感恩的心，因為無論對你好還是對你壞的人，他們在你的人生中都起到了一個引導(dǎo)和教育的作用。對待生活和工作中的困難我也是會積極主動的去解決這個問題，如果你不去解決問題，而是去逃避的話永遠是個失敗者。在對待朋友和同事時我做人真誠。用一個真誠的心去與人交流相處。我認(rèn)為做人要做一個外圓內(nèi)方的人，自己要對自己做的事情負(fù)責(zé)，對他人負(fù)責(zé)。這就是我對自己的一個簡短的認(rèn)知。

  下面我談一下我對社會的認(rèn)知：我認(rèn)為現(xiàn)在的社會是適者生存。在現(xiàn)在這個社會里只有你去適應(yīng)社會，而不是你去改變社會。社會實際上就是人與人之間關(guān)系的總和，因為至有了人類，人與人之間便產(chǎn)生了各種復(fù)雜的關(guān)系，這些包括了壓迫，剝削，合作，互助，有好和情感。其實也是兩種，罪惡和善良。社會是在矛盾中前進的，比如中國在內(nèi)戰(zhàn)時期，老將對共產(chǎn)黨叫共匪，共產(chǎn)黨叫國民黨叫反動派，到了解放后，國民黨敗退逃到臺灣，管大陸叫淪陷，共產(chǎn)黨對大陸叫解放。所以說社會是一個矛盾的，但適者生存。
所以說立場不同價值觀也不同。對社會的認(rèn)識，每個人所處的環(huán)境不同，看問題的角度不同，其結(jié)論也不同。不經(jīng)過摔打、磨礪，不會成熟，刻意去摔打、磨礪自己不如干好自己的專業(yè)，增長自己的工作能力，這樣更劃算。當(dāng)一個人事業(yè)上有奔頭的時候，其態(tài)度是積極向上的，你什么時候?qū)ι鐣加姓J(rèn)識，當(dāng)你積極向上的態(tài)度投身事業(yè)中，你對社會的認(rèn)識是積極的，對你進一步發(fā)展起積極的作用。社會是個大染缸，也許人的一生會是五彩繽紛的，也許是色調(diào)單一的，也許是紅的，也許是黑的，但人生是一張白紙，自己的了靠自己去書寫，不是社會所決定個人的一生。所以要學(xué)會適應(yīng)社會環(huán)境，努力去實現(xiàn)自己個價值。

再談一下我對建筑的認(rèn)識： 建筑是一個文化，是一個科學(xué)技術(shù)的文化，以及歷史人文兩個綜合的文化。建筑是時代的產(chǎn)物，是社會的綜合反映。隨著世界經(jīng)濟技術(shù)文化的發(fā)展，特別是這幾十年來，人在利用和改造自然的過程中，取得了令人矚目的成就，從建筑設(shè)計中得到了好處和收益同時，又由于大建筑帶了對自然和生態(tài)環(huán)境的破壞而憂心忡忡。
   在建筑創(chuàng)作中感覺自己心理上和綜合素質(zhì)上都準(zhǔn)備不夠，也深感在理論上觀念上跟不上時代發(fā)展的步伐。當(dāng)前整個建筑創(chuàng)作，我認(rèn)為一般要滿足使用功能上的要求是不難的，但要把一個建筑作為一個精品來創(chuàng)造來設(shè)計師很不容易的。建筑要有整體觀和可持續(xù)發(fā)展觀，建筑創(chuàng)作要體現(xiàn)地域性、文化性、時代性。建筑是一個地區(qū)的產(chǎn)物，世界上師沒有抽象的建筑的。只有具體的地區(qū)建筑他總是扎根于具體的環(huán)境當(dāng)中。受到所在地區(qū)的地理環(huán)境氣候以的影響以及地形地貌和城市已有建筑的地段環(huán)境所制約。這是造就一個建筑形式和風(fēng)格的一個基本點。
建筑的地域性從廣義來講，建筑首先受地理氣候、區(qū)域的影響。建筑的地域性還表現(xiàn)在地區(qū)的歷史，人文環(huán)境中，這是一個民族、一個地區(qū)人們長期生活的沉淀的歷史文化傳統(tǒng)，建筑師應(yīng)在地區(qū)的傳統(tǒng)中尋找“基因”和靈感。比如：南方地區(qū)然熱地區(qū)跟北方寒冷地區(qū)建筑是顯然不同的。即使是同一個地區(qū)山區(qū)餓建筑和濱河的建筑也是不雷同的。建筑師要以生態(tài)觀的角度順應(yīng)自然地地形地貌的要求與地段環(huán)境融為一體，要用城市的觀點看建筑，尊重城市和地段已形成的整體的布局和肌理，以及建筑與自然的關(guān)系。在體型、體量，空間布局建筑形式乃至材料，色彩等方面下功夫。采用與地區(qū)相適應(yīng)的技術(shù)條件手段在結(jié)合功能，整合優(yōu)選融會貫通。就有可能創(chuàng)作出油個性的建筑精品。
建筑應(yīng)該對地區(qū)的傳統(tǒng)中尋根，與現(xiàn)代科技文化相結(jié)合，使現(xiàn)代建筑地域化，地區(qū)建筑現(xiàn)代化。這樣才會有廣闊的空間。也是我們?nèi)≈槐M的源泉。
建筑的地域性比如;客家土樓圍屋這種建筑形式的出現(xiàn)時跟著個特定地域的環(huán)境，這個地區(qū)的氣候環(huán)境完全結(jié)合在一起。體現(xiàn)一中聚居防衛(wèi)功能，以及就中國傳統(tǒng)家族的觀念，

和中國的傳統(tǒng)的文化融合在以起，成為一種聚居的村落的形式，這是跟一個地區(qū)的地域環(huán)境和地區(qū)的文化完全分不開的。
建筑又具有雙重性，它既是物質(zhì)的產(chǎn)物，也是精神的產(chǎn)品：既是技術(shù)的產(chǎn)物，又是藝術(shù)的創(chuàng)作。一座優(yōu)秀的建筑，其精神內(nèi)涵的作用常常超越功能的本身。但凡精品，都能傳播一定的精神內(nèi)涵，是很有文化品位的建筑。歷史上每一個時代都產(chǎn)生一批不朽的建筑作品，其文化意義和藝術(shù)感染力常常成為一個歷史時期的文化標(biāo)志，國家和民族的象征。
建筑作為一個文化形態(tài)它是人類文化大體系的一個組成部分，又與社會經(jīng)濟科學(xué)技術(shù)政治思想息息相關(guān)，各種概念無所不在的制約著建筑文化的表達和發(fā)展。隨著社會文化觀念，生活觀念、美學(xué)觀念、價值觀念，都發(fā)生很大的變化。在一個強調(diào)人與自然生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)科技與人文環(huán)境同步發(fā)展的一個知識經(jīng)濟時代。建筑文化業(yè)向多元化的方向發(fā)展。
從建筑創(chuàng)作的角度來看，設(shè)計首先要表達建設(shè)項目的性質(zhì)和文化特征。形式反映功能，建什么、設(shè)計什么用途的建筑，就應(yīng)表達該類建筑的共性和特性的文化內(nèi)涵。比如建一個學(xué)校它總要表達校園那種高雅的學(xué)術(shù)殿堂這樣一種非常有機的這樣一個建筑形態(tài)。設(shè)計一個商店可能是一個購物環(huán)境很好非常休息的一個環(huán)境。每一個大型的建筑它都有的一個文化內(nèi)涵的表達。
中國建筑文化源遠流長，有豐富深遠的文化哲理，重情知禮，一人為本，創(chuàng)作思維上強調(diào)天人合一的整體觀。
中國又是一個多民族國家，各地區(qū)地理環(huán)境條件、經(jīng)濟水平、科技和建筑文化有明顯的地區(qū)差異，中國傳統(tǒng)的建筑文化正式由各個地區(qū)、個民族各具特色的地方建筑文化組成。
在建筑創(chuàng)作中，建筑師應(yīng)自覺地繼承地方建筑文化傳統(tǒng)，吸收精華、棄其糟粕，就能夠創(chuàng)造出個性和地區(qū)文化特色的優(yōu)秀作品。南越王墓博物館，它的特點就是吧兩千年以來的漢代文化的一種特征與嶺南地區(qū)這種特有的地域環(huán)境結(jié)合和當(dāng)?shù)氐膸X南一些材料和一些做法結(jié)合以一個現(xiàn)代建筑的手法把它充分體現(xiàn)。它體現(xiàn)了一個建筑的文化性，地域性、時代性，的一種統(tǒng)一。

建筑的時代性：建筑是一個時代的寫照，是這個時代社會經(jīng)濟、科技，文化的綜合反映。是當(dāng)今科學(xué)技術(shù)日新月異，新材料、新結(jié)構(gòu)、新技術(shù)，新工藝的應(yīng)用，式建筑的空間，跨度、高度和空間的品質(zhì)有了很大的靈活性，信息和網(wǎng)絡(luò)改變了人民的空間觀念和工作模式，新功能孕育了新的建筑類型，科學(xué)技術(shù)帶來了變化式建筑創(chuàng)作進入了一個新的時代。當(dāng)今信息技術(shù)已經(jīng)滲透到社會的每一個角落，制度經(jīng)濟帶來社會觀念的變化和思維模式的更新，極大的影響著人們的審美觀和價值觀。多元的綜合的觀念和思維方式，將逐漸起到主導(dǎo)的作用。隨著信息時代的進步，社會生活方式也發(fā)生很大的變化。人與人之間更需要溝通交往，交流，以人為本，回歸自然，已經(jīng)成為現(xiàn)代人的普遍的需要。建筑作為一個時代的產(chǎn)物的寫照，新的技術(shù)體系，新的思維方式，新的科學(xué)技術(shù)，必然帶來新的設(shè)計觀念和思想。現(xiàn)代建筑創(chuàng)作很自然的就應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)今時代的特點和要求。建筑要用自己的特殊的語言來表達所處的時代的實質(zhì)。表現(xiàn)著個時代的科技觀念揭示思想和審美觀。

時代精神決定了建筑的主流風(fēng)格，把握時代的脈搏，融合優(yōu)秀地域文化的精華建筑才會創(chuàng)新和向前發(fā)展。
我們強調(diào)創(chuàng)新和時代精神，并非排斥傳統(tǒng)和地域特色，創(chuàng)作有中國特色的現(xiàn)代建筑，關(guān)鍵要處理好時代精神和弘揚傳統(tǒng)建筑文化的關(guān)系。弘揚的目的是為了創(chuàng)新也必須在原有的文化根源基礎(chǔ)上發(fā)展。繼承傳統(tǒng)并非在新建筑上貼標(biāo)簽貼傳統(tǒng)符號或者部分構(gòu)件的復(fù)制。而是吸收整體文化的內(nèi)涵，這既有中國文化的傳統(tǒng)，也是世界人類建筑文化的精華。重視吸收地域建筑文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，努力尋求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式的結(jié)合點，不斷地探索傳統(tǒng)審美意識與現(xiàn)代什么意識的結(jié)合方式，并融會到新的建筑中去，才能夠創(chuàng)作出油文化品味的現(xiàn)代建筑。
建筑的地域性，文化性、時代性，是一個整體的概念。三者相輔相成，不可分割，地域性本身就包括地區(qū)人文化和地域時代特征，文化性是地區(qū)傳統(tǒng)文化和時代特征的綜合表現(xiàn)，時代性正是地域特性，傳統(tǒng)文脈與現(xiàn)代科技和文化的綜合發(fā)展。
我們應(yīng)該很好的理解者三者的關(guān)系，強調(diào)整體性和統(tǒng)一性。創(chuàng)作有個性的建筑。
比如：何鏡唐做的鴉片戰(zhàn)爭博物館從海上看它既像海戰(zhàn)力面的一個戰(zhàn)艦，又像一個炮臺，又像一個軍民團結(jié)力量的象征，利用抽象和具象相結(jié)合的手法。

當(dāng)今隨著社會的發(fā)展，社會對人才的需要，發(fā)生了很大的變化，現(xiàn)在強調(diào)培養(yǎng)一個綜合性人才，開拓型人才，創(chuàng)造型人才?，F(xiàn)在校園建筑把一個校園的整體，綜合性考慮，體現(xiàn)了校園的一種新的培養(yǎng)模式。形成一個網(wǎng)絡(luò)化，組團化結(jié)構(gòu)的布局，還要適應(yīng)于現(xiàn)代大學(xué)校園的，開放性和社會化得要求?，F(xiàn)代校園強調(diào)以中交往就是環(huán)境與人這樣一種校園的環(huán)境下熏陶培養(yǎng)出高層次的人才，另外跟生態(tài)環(huán)境的結(jié)合等等。
建筑的地域性，文化性，時代性事已個整體的概念。地域是建筑賴以生存的根基，文化是建筑的內(nèi)涵和品位，時代性體現(xiàn)建筑的精神和發(fā)展。三者是相輔相成的不可分割的。強調(diào)整體性和統(tǒng)一性。

下面談一下我對未來的認(rèn)識：
我記得我在幼兒園的時候老師問同學(xué)們你們以后長大了想做什么呀？我記得我當(dāng)時說我想當(dāng)一名畫家，可是到了現(xiàn)在我走上了建筑設(shè)計師。也隨著慢慢的長大人的認(rèn)知也有了改變，我對建筑的興趣源于我的大學(xué)老師，是當(dāng)時我的管老師把我?guī)У搅私ㄖO(shè)計的道路。歌德說過：“建筑師凝固的音樂”，與藝術(shù)想通，我有著深厚的美術(shù)基礎(chǔ)，都空看有著我獨特的理解，說然當(dāng)時對建筑的理解還不夠深刻，就是覺得自己應(yīng)該學(xué)些東西做些東西，當(dāng)時做的第一個項目是我們當(dāng)?shù)氐囊粋€政府辦公樓的改造和擴建項目，當(dāng)時做完后我非常的有成就感。當(dāng)我路過那棟辦公樓時我感覺特別有成就感，就是這樣我對建筑設(shè)計產(chǎn)生了濃厚的興趣，興趣在于：

一、是成就感。
二、能夠體現(xiàn)個人的價值。

就這樣我由一個學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計專業(yè)的人，走向建筑設(shè)計專業(yè)。帶著憧憬和激情，就走向了這條據(jù)有挑戰(zhàn)的道路。在這個過程中我遇到了很多很多的困難，遇到了很多很多我想象不到的問題，也經(jīng)受了很多的噓聲和訓(xùn)斥，可我沒有放棄，因為我相信困難時暫時的，不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么能見到美麗的彩虹。我也堅信我能夠做好這個專業(yè)，因為我懷揣夢想，對建筑設(shè)計充滿激情，在加上我堅韌不拔的精神。我相信我會做的更好。

我最崇拜安藤忠雄，安藤忠雄是當(dāng)今最為活躍、最具影響的世界建筑大師之一，作為一個從未接受正統(tǒng)的科班教育、完全依靠本人的才華稟賦和刻苦自學(xué)而成才的設(shè)計大師，在不到30年的時間里，安藤忠雄設(shè)計創(chuàng)作了近150項國際著名的建筑作品和方案，獲得了包括建筑界“諾貝爾獎”——普利茨克獎在內(nèi)的一系列頂尖世界建筑獎項。其突出貢獻在于：創(chuàng)造性的融合了東方美學(xué)與西方建筑理論；遵循以人為本的設(shè)計理念，提出“情感本位空間”的概念；注重人、建筑、自然的內(nèi)在聯(lián)系；多方面發(fā)展和深化了既有的建筑幾何學(xué)理論和空間概念。他屢戰(zhàn)屢敗的精神，堅韌的性格，憑借自己的努力贏得了萬人矚目的光環(huán)和成就。在他的身上更能讓我到希望，他是我在建筑海洋里前方的燈塔，給我指明方向。他的成就也是我將要用一生去奮斗的目標(biāo)，每個人都不能去小看自己，要相信自己能行，屢戰(zhàn)屢敗，敗了！爬起來總結(jié)經(jīng)驗在戰(zhàn)！一個信念用一生去努力，像勇士一樣向前，向前?。?！

LJD
2009年8月20日

注：建筑的地域，文化和時代特征的內(nèi)容源于何鏡堂先生的講座筆記。（我個人認(rèn)為對于我對建筑的認(rèn)識和創(chuàng)作很有啟發(fā)作用）

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