三現(xiàn)主義理論摘要：反復(fù)說理論使他自己悟方法，自己解決遇到的實(shí)際問題。走出建筑學(xué)，再回到建筑學(xué)，理解社會、理解世界、理解自然、理解文
歸根結(jié)底，學(xué)者不應(yīng)該當(dāng)明星，學(xué)者要安于寂寞，甘于孤獨(dú)，與社會、公眾保持適當(dāng)?shù)木嚯x。學(xué)者只對真理、對科學(xué)、對學(xué)術(shù)負(fù)責(zé)。
忍受所有能忍受的，當(dāng)超過某一界限時，所有忍受的能量立刻轉(zhuǎn)化為反抗的力量。它是克的力量而不是抗的力量。 我承認(rèn)自己的思想不合時宜，但永不枯竭。找到力量的源泉，找到精神的動力
別人（包括政府工作人員）他們幫助了你（該幫或不該幫，還是處于幫人而幫己的動機(jī)是模糊的）那么，你是應(yīng)該感謝還是不感謝呢？（我說的非口頭感謝）這是個問題。
社會要和諧，但學(xué)術(shù)不能和諧。 從易中天的火爆看什么是學(xué)術(shù)的爭論。
人類的全部尊嚴(yán)就在于思想。帕斯卡爾以其特有的揭示矛盾的方法反復(fù)闡述了人在無限大,無限小兩個極限之間的對立悖反，發(fā)現(xiàn)了人既崇高又十分軟弱無力這一悖論。
原理一：人的生產(chǎn)生活需要一定的（建筑）空間環(huán)境；原理二：（建筑）空間環(huán)境一旦建成就會制約人的生活和行為，影響人的意識；原理三：（建
許多先進(jìn)國家的建設(shè)實(shí)踐已經(jīng)證明，建筑的現(xiàn)代化必須通過建筑的科學(xué)化來完成?？茖W(xué)的本質(zhì)是科學(xué)方法——客觀地建立并檢驗(yàn)有關(guān)領(lǐng)域如何運(yùn)行的
建筑是思想的容器。城市也是思想的容器?；谶@樣的對城市的基本認(rèn)識，我們贏得了吳江東太湖大道城市設(shè)計國際邀標(biāo)的第一名。（美國HOK、澳
什么是建筑什么是設(shè)計這是向來白林建筑求職面試者提出的重要提問。讓我遺憾的是，幾乎所有的人沒有能夠回答這個問題。來者起碼也是在大學(xué)學(xué)
中國傳統(tǒng)住宅的空間構(gòu)成以及與生活的對應(yīng)關(guān)系研究——西安四合院住宅的案例論文要旨： 本論文是一部以中國西安的傳統(tǒng)住宅四合院為研究對象
三現(xiàn)主義理論摘要：反復(fù)說理論使他自己悟方法，自己解決遇到的實(shí)際問題。走出建筑學(xué)，再回到建筑學(xué)，理解社會、理解世界、理解自然、理解文
一個重視質(zhì)量的公司，一個有個性有特色的公司，我們的特點(diǎn)是什么？（社會正義）
由于歷史等原因，我國在基礎(chǔ)性建筑理論研究方面的積累較少。改革開放，使建筑業(yè)有了史無前例的驚人增長，建筑創(chuàng)作在外來思想文化的影響下，也出現(xiàn)了從未有過的繁榮景象。但是，應(yīng)該看
許多先進(jìn)國家的建設(shè)實(shí)踐已經(jīng)證明，建筑的現(xiàn)代化必須通過建筑的科學(xué)化來完成。科學(xué)的本質(zhì)是科學(xué)方法——客觀地建立并檢驗(yàn)有關(guān)領(lǐng)域如何運(yùn)行的
建筑之初就是一個場所，這個場所需要一個形式，能體現(xiàn)其氛圍或能滿足其功能需要的形式。路易斯·康曾經(jīng)說過：“建筑之初，是一個人坐在一株大樹下，當(dāng)時他不知道自己是教師，……一些
什么是建筑什么是設(shè)計這是向來白林建筑求職面試者提出的重要提問。讓我遺憾的是，幾乎所有的人沒有能夠回答這個問題。來者起碼也是在大學(xué)學(xué)
原理一：人的生產(chǎn)生活需要一定的（建筑）空間環(huán)境；原理二：（建筑）空間環(huán)境一旦建成就會制約人的生活和行為，影響人的意識；原理三：（建
建筑學(xué)是一個涉及面廣，綜合性強(qiáng)，與國民經(jīng)濟(jì)、社會文化發(fā)展以及人民生活密切相關(guān)的領(lǐng)域。隨著社會經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和人民生活的大幅度改善，人們對居住空間環(huán)境、城市景觀、特別是室
建筑計劃學(xué)就是按照科學(xué)的思想運(yùn)用科學(xué)的方法和手段對建筑設(shè)計的方法以及與建筑設(shè)計相關(guān)問題進(jìn)行研究的領(lǐng)域。是繼建筑及研究之后的又一個研究解明建筑設(shè)計中人與空間關(guān)系的科學(xué)依據(jù)的
