城市也是思想文化的容器

白林建筑

內(nèi)容導(dǎo)讀：建筑是思想的容器。城市也是思想的容器?；谶@樣的對(duì)城市的基本認(rèn)識(shí)，我們贏得了吳江東太湖大道城市設(shè)計(jì)國(guó)際邀標(biāo)的第一名。（美國(guó)HOK、澳大利亞JPW、德國(guó)SOL、日本岸和郎+北京白林建筑）我們認(rèn)為本次國(guó)際投標(biāo)是一次東西方思想的碰撞和較量。在這次競(jìng)標(biāo)中，我們發(fā)現(xiàn)美...

建筑是思想的容器。城市也是思想的容器。基于這樣的對(duì)城市的基本認(rèn)識(shí)，我們贏得了吳江東太湖大道城市設(shè)計(jì)國(guó)際邀標(biāo)的第一名。（美國(guó)HOK、澳大利亞JPW、德國(guó)SOL、日本岸和郎+北京白林建筑）

我們認(rèn)為本次國(guó)際投標(biāo)是一次東西方思想的碰撞和較量。在這次競(jìng)標(biāo)中，我們發(fā)現(xiàn)美國(guó)人按照美國(guó)人的思考方式做設(shè)計(jì)，德國(guó)人按照德國(guó)人的思考方式做設(shè)計(jì)，澳大利亞人按照澳大利亞人的思考方式做設(shè)計(jì)。我們運(yùn)用的是中醫(yī)的系統(tǒng)思維的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，而非西醫(yī)的“頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳”的方式。具體地說(shuō)就是，除充分考慮地塊內(nèi)部的各種空間關(guān)系、交通關(guān)系、景觀綠化關(guān)系之外，更多地考慮了與上海的發(fā)展戰(zhàn)略關(guān)系、與蘇州的發(fā)展戰(zhàn)略關(guān)系、與吳江老城的關(guān)系、與太湖的關(guān)系、與當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)及民營(yíng)企業(yè)較多的關(guān)系以及中國(guó)的文化、傳統(tǒng)、政治、經(jīng)濟(jì)、民族性格、生活生產(chǎn)、行為習(xí)慣及周邊的水系河川、地形地貌等地塊以外的眾多因素所形成的體系對(duì)地塊的影響。

就像中醫(yī)的思維方式其獨(dú)到之處在于，從宏觀的角度觀察事物，運(yùn)用哲學(xué)的思維，注重整體上的研究一樣，中醫(yī)治病不同于西醫(yī)，中醫(yī)不拘泥于頭痛治頭，腳痛治腳這種對(duì)“癥”治療的框框。而是按照經(jīng)絡(luò)的循行路線，從整體觀念出發(fā)，隨癥施治，靈活變通。

規(guī)劃設(shè)計(jì)是解決問(wèn)題的過(guò)程，解決問(wèn)題的前提是正確的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。我們認(rèn)識(shí)某地塊的問(wèn)題不僅僅是從該地塊本身出發(fā)，有時(shí)更多的是從與地塊相關(guān)的、相聯(lián)系的、有關(guān)聯(lián)性的其它要素進(jìn)行研究、分析，搞清他們與該地塊的相關(guān)關(guān)系及千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。從而找到“病根”，繼而“對(duì)癥下藥”，解決地塊的規(guī)劃設(shè)計(jì)所面臨的根本問(wèn)題。

因此我們認(rèn)為，中國(guó)的思想是解決中國(guó)社會(huì)問(wèn)題、中國(guó)城市問(wèn)題而少有副作用的，符合中國(guó)國(guó)情的根本方法和途徑。也是我們近年來(lái)，參加城市規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐的切身體會(huì)和感悟。

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