建筑是什么？ ——建筑是建筑者的世界觀、價值觀、人生觀、審美觀、建筑觀的具象表達(dá)、物質(zhì)表達(dá)、生活表達(dá)。
中美對日本的理解中國和美國都是很現(xiàn)實(shí)的國家，都是把理想當(dāng)現(xiàn)實(shí)經(jīng)營的。而俄羅斯卻不是，他們可以為人類社會理想，進(jìn)行自身的實(shí)踐，做實(shí)驗(yàn)
如果在全球化中，中國文化沒有美國文化的影響力，那么中國的五千年文化歷史就沒有意義，就不具有對人類的客觀性、普遍性、包容性、這是可能的嗎？ 否！
中國社會的特點(diǎn)：大社會環(huán)境包容性的開放性與局部社會（環(huán)境、單位）的封閉性和保守性，兩者之間是相輔相成的，對立統(tǒng)一的是矛盾平衡關(guān)系，陰陽平衡關(guān)系。
人魚天地自然地關(guān)系是有機(jī)的，融洽的，和諧的，而不是對立的。但是它取決于人的認(rèn)識。儒家的人文觀，落實(shí)到對建筑、城市的思考中，更是如此。
現(xiàn)實(shí)有現(xiàn)實(shí)的邏輯（非理性）我們強(qiáng)調(diào)理想并不是想著為了要完全實(shí)現(xiàn)理想。而是讓人類（我們）有一個行動的方向，行動的目標(biāo)，共同的追求，未來的希望（活著就是為了它）。
中國政府在這一輪的“購島”鬧劇中做得非常出色，完全掌控了大局，將計就計，欲擒故縱，以退為進(jìn)（后發(fā)制人）并占據(jù)了道德制高點(diǎn)，讓日本既吃了大虧又輸了理，甚至對美、俄等大國都產(chǎn)
二戰(zhàn)結(jié)束，美國獲得了超強(qiáng)地位之后，就成為吸納包括資本、技術(shù)、人才在內(nèi)的各種資源的巨大磁場，有形無形的資源在順乎生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的制度安排下，整合成為巨大的社會發(fā)展動力。
人間疏外：自己在自我以外生存，按照他人的判斷、意見（違心的）決定自己的感情，實(shí)為失去實(shí)體的虛擬人，這就是專制社會的人間悲劇。這是盧索結(jié)論中的要點(diǎn)。
中國是要過日子 歐美是要戰(zhàn)勝你中國重視情感（女性） 歐美式重視理性（男人）中國好好玩（建筑） 歐美式好無聊（紐約）中國強(qiáng)調(diào)人與人
按照“己所不欲，勿施于人”“人怕顛倒，理怕翻的理”的理論，無法解釋日本的思維和行為方式，生活方式，日本是很獨(dú)特的。
人魚天地自然地關(guān)系是有機(jī)的，融洽的，和諧的，而不是對立的。但是它取決于人的認(rèn)識。儒家的人文觀，落實(shí)到對建筑、城市的思考中，更是如此。
情理結(jié)合、情理平衡、情中有理、理中有情。不講理過分了，就傷害了情。歐美也干了許多壞事，中國人并不比日本人更遭中國人痛恨，為什么呢？日本人傷害了中國人的感情。
中國是要過日子 歐美是要戰(zhàn)勝你中國重視情感（女性） 歐美式重視理性（男人）中國好好玩（建筑） 歐美式好無聊（紐約）中國強(qiáng)調(diào)人與人
我們的根本目的就是為社會多做貢獻(xiàn)，多規(guī)劃好的城市，多設(shè)計出好的建筑，給中華民族留下遺產(chǎn)性的優(yōu)秀作品，和相關(guān)的思想理論。那它一定是超越時空的東西，規(guī)律。為此，我們多給他們一
人間疏外：自己在自我以外生存，按照他人的判斷、意見（違心的）決定自己的感情，實(shí)為失去實(shí)體的虛擬人，這就是專制社會的人間悲劇。這是盧索結(jié)論中的要點(diǎn)。
中美對日本的理解中國和美國都是很現(xiàn)實(shí)的國家，都是把理想當(dāng)現(xiàn)實(shí)經(jīng)營的。而俄羅斯卻不是，他們可以為人類社會理想，進(jìn)行自身的實(shí)踐，做實(shí)驗(yàn)
如果在全球化中，中國文化沒有美國文化的影響力，那么中國的五千年文化歷史就沒有意義，就不具有對人類的客觀性、普遍性、包容性、這是可能的嗎？ 否！
按照“己所不欲，勿施于人”“人怕顛倒，理怕翻的理”的理論，無法解釋日本的思維和行為方式，生活方式，日本是很獨(dú)特的。
中國社會的特點(diǎn)：大社會環(huán)境包容性的開放性與局部社會（環(huán)境、單位）的封閉性和保守性，兩者之間是相輔相成的，對立統(tǒng)一的是矛盾平衡關(guān)系，陰陽平衡關(guān)系。
中國政府在這一輪的“購島”鬧劇中做得非常出色，完全掌控了大局，將計就計，欲擒故縱，以退為進(jìn)（后發(fā)制人）并占據(jù)了道德制高點(diǎn)，讓日本既吃了大虧又輸了理，甚至對美、俄等大國都產(chǎn)
