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讀《安藤忠雄》有感——我們活著有什么意義?(LYT)

來(lái)源：　　|　　作者：　　點(diǎn)擊量：　　 2014-09-29

內(nèi)容導(dǎo)讀： 安藤忠雄，沒有接受過(guò)任何大學(xué)教育，自學(xué)建筑，他的建筑自成一體，風(fēng)靡全球，獲得了普利茲獎(jiǎng)，是東京大學(xué)，哈弗大學(xué)等學(xué)院的客座教授。他是現(xiàn)代日本建筑最出名的先驅(qū)。他對(duì)于材料的使用，他對(duì)于建筑的格局，都體現(xiàn)了強(qiáng)烈的現(xiàn)代風(fēng)格，但是在這樣國(guó)際化的現(xiàn)代...

        安藤忠雄，沒有接受過(guò)任何大學(xué)教育，自學(xué)建筑，他的建筑自成一體，風(fēng)靡全球，獲得了普利茲獎(jiǎng)，是東京大學(xué)，哈弗大學(xué)等學(xué)院的客座教授。他是現(xiàn)代日本建筑最出名的先驅(qū)。他對(duì)于材料的使用，他對(duì)于建筑的格局，都體現(xiàn)了強(qiáng)烈的現(xiàn)代風(fēng)格，但是在這樣國(guó)際化的現(xiàn)代風(fēng)格之下，依然存留著日本建筑本身的影子。讓人從靈魂中感受到，這是一個(gè)日本建筑師的作品。他講述了自己如何成為一個(gè)建筑師的過(guò)程，他講述了自己如何思考，如何在20多歲的時(shí)期努力的進(jìn)程。他思考人生，社會(huì)，生活，他富于創(chuàng)造性，對(duì)建筑充滿熱情。他也充滿了熱情的四處旅行，對(duì)周遭的事物，所見所聞進(jìn)行思考，堅(jiān)持不懈的對(duì)于不合理的東西用自己的方式進(jìn)行改進(jìn)。“或許再努力一把...”，用這樣的人生態(tài)度，他取得了成功。而在此之后，他依舊沒有停止他的思考，他的學(xué)習(xí)，他的發(fā)展。某種程度上來(lái)說(shuō)，建筑師是一個(gè)不斷思考的過(guò)程，因?yàn)樯鐣?huì)，環(huán)境，人都在無(wú)時(shí)無(wú)刻的變革，而在這樣的變革之中，建筑也必須隨之改變以適應(yīng)新的環(huán)境與需求。(第一段簡(jiǎn)單描述了安藤忠雄的成就）
        “恒河里有許多人在沐浴，旁邊有牛在游泳，岸邊有死者在火葬。異常的惡臭，強(qiáng)烈的陽(yáng)光，漫無(wú)邊際的大地。”他被這樣的場(chǎng)景震撼了，并且開始思考：人到底為什么而活著。這其實(shí)是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，更是一個(gè)人生問(wèn)題?；蛟S，每個(gè)人都這樣思考過(guò)：我們?yōu)槭裁匆钪?，我們活著有什么意義，我們活著，到底是為了創(chuàng)造什么？人生就像一條河流，始終是要逝去的，而我們的存在或許如同落花一般，隨著這樣的水流而去不見了蹤影?；偸且涞?，美好的東西總是要凋零的（想起陸游的詞“零落成泥碾作塵，只有香如故”！），生命總是有盡頭的，而這一切的意義又在于何處？如果生命本身就是一個(gè)短暫的浮現(xiàn)，我們是否就可以肆意揮霍，我們是否就可以輕易放棄？安藤忠雄給出了自己的回答：“將自己的職業(yè)作為武器，去抗?fàn)?，去?zhēng)取自由，相信自己，負(fù)之以責(zé)，憑借自己的力量去與社會(huì)進(jìn)行斗爭(zhēng)。”他給了自己一個(gè)意志的表白，而那一年他只有24歲。（這就是人生觀！價(jià)值觀！建筑觀！）（第二段由一句話引發(fā)的人生思考）
       其實(shí)我看到他的序言的時(shí)候感受甚為深刻。我91年生，今年23歲，但是我很少感受到自己的人生，為這個(gè)社會(huì)創(chuàng)造出應(yīng)有的價(jià)值，或者說(shuō)是我強(qiáng)烈的感受到我需要什么，我需要怎么做，而讓我的將來(lái)為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，創(chuàng)造怎么樣的價(jià)值。我依舊是在迷茫，依舊在無(wú)目的思考，甚至用一些無(wú)用的東西浪費(fèi)我的時(shí)間。（這個(gè)思考就是起點(diǎn)！）但是當(dāng)我看到這段話的時(shí)候，我知道我不能這樣繼續(xù)下去了：“無(wú)論你是選擇建筑或者是其他行業(yè)，20幾歲的年齡，是左右一生的重要時(shí)期。人在感覺敏銳的20幾歲時(shí)，能否有緊迫感的去生活，對(duì)其以后的人生，特別是四五十歲的時(shí)侯，能否按照自己的意志去工作生活的分水嶺。”
      從大學(xué)出來(lái)，意識(shí)形態(tài)上來(lái)講，是與社會(huì)碰撞的第一個(gè)時(shí)間，其實(shí)也是一種全新的社會(huì)觀，或者說(shuō)是人生態(tài)度的形 成的時(shí)期。有一種強(qiáng)烈的慣性，當(dāng)你習(xí)慣了懶散的生活，你便是一生懶散，（當(dāng)你看到了個(gè)人小利的時(shí)候，你便會(huì)為它奮斗一生！）（這應(yīng)該就是所謂的成就感吧？）但是當(dāng)你習(xí)慣了緊迫的奮斗，你的一生也將以?shī)^斗與探索為樂趣?；蛟S在我20歲的這兩年，我走得并不成功，但是，之后這每一分每一刻，我可以用自己的語(yǔ)言激勵(lì)自己，反問(wèn)我自己：我要做什么，我想要成為什么，我要怎么樣的奮斗，我要怎么樣的學(xué)習(xí)，我要怎么樣的生活，我要怎么樣的一生？每一個(gè)問(wèn)題，我都無(wú)法回答，我只能做我可以做的努力，那就是學(xué)習(xí)，感受，體驗(yàn)生活，在生活中成長(zhǎng)。或許，還有旅行。看著那些截然不同的人生，思考這個(gè)社會(huì)，這個(gè)世界，這些不同，這些留下的或者無(wú)法留下的秘密?；蛟S我可以感受很多，又或者我會(huì)在這些日子里一無(wú)所獲，但是收獲不是一天就可以察覺的，或許他需要很長(zhǎng)時(shí)間，但是它們會(huì)真真切切的扎根在我的生命里面。其實(shí)寫了這么多，我完全脫離了討論建筑的范疇，但是我又感到自己不得不說(shuō)，因?yàn)槊恳粋€(gè)建筑師必須是一個(gè)思想者，而不是一個(gè)復(fù)制者。它們必須是一個(gè)變革者，而不是一個(gè)跟隨者。（第三段對(duì)自己的人生思考）
        這是這本書觸動(dòng)我的第一點(diǎn)，一個(gè)從來(lái)沒有接受過(guò)大學(xué)教育的自學(xué)的日本人可以成為世界上最頂級(jí)的建筑師，他并非一個(gè)天才，他只是用他的思考，來(lái)體會(huì)了屬于他的建筑精髓。而一旦有了這樣的思考，或許每個(gè)人都可以做到他的成就（不是或許，是一定?。?/span>。即使有所不如，也不至于庸庸碌碌。第二點(diǎn)的觸動(dòng)，是他在講述自己的建筑靈感的時(shí)候，講到的對(duì)于現(xiàn)代建筑大師以及它們創(chuàng)造的空間，建筑的理解。
什么是旅行的意義，什么是有價(jià)值的旅行？當(dāng)一個(gè)人開放自己的五感，去感受一個(gè)空間的流動(dòng)，去暢想去思考而不是移動(dòng)的觀看新鮮的東西而不經(jīng)歷思考。日常的生活很多都充滿了惰性，因?yàn)槊咳盏南嗨埔娐勅菀鬃屓说《栌谒伎肌６眯胁煌?，這些新選的事物可以讓人與自己產(chǎn)生有深度的交流與思考，與自己對(duì)話，不停地反問(wèn)自己（很關(guān)鍵的一點(diǎn)?。?/span>，懷疑曾經(jīng)的思維慣性，而我們的精神也因此而堅(jiān)強(qiáng)。這或許也是為什么一些人在旅行中不斷成長(zhǎng)，而一些人只能在旅行中享樂，感受新鮮的事物而已。
         一個(gè)建筑師，必須是一個(gè)思想者。一個(gè)駕馭生活而不是被生活左右的人，也必須是一個(gè)思想者。這樣的人，無(wú)論他們的經(jīng)濟(jì)情況如何，他們的靈魂永遠(yuǎn)富有，他們從心底里感到滿足，他們能夠強(qiáng)烈的感受到自己人生的意義。（這個(gè)思考好?。ńㄖ熿`魂）
        之后，安藤提到了他對(duì)西歐建筑最深得感受：日本建筑師依靠傳統(tǒng)的技巧與感覺進(jìn)行構(gòu)思，從局部開始，注重細(xì)節(jié)。二歐洲建筑則是從邏輯構(gòu)成的原理開始，整體出發(fā)，逐步走向細(xì)節(jié)。其實(shí)從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我無(wú)法抑制的思考到了中國(guó)的建筑。中間傳統(tǒng)建筑的精髓是什么？我們可以從庭院布局的方形模塊，精致的細(xì)節(jié)，簡(jiǎn)易的空間布局結(jié)構(gòu)想到日本從古典而發(fā)展到現(xiàn)在的風(fēng)格，而中國(guó)自己的風(fēng)格是什么？不是說(shuō)簡(jiǎn)單的雕梁畫棟，紅墻青瓦，這些都是表面的意向，并非相同的詞匯就可以創(chuàng)造相同的意境。我想問(wèn)的是，真正中國(guó)式的現(xiàn)代風(fēng)格在哪里？在我看來(lái)，真正的新中式，不是一個(gè)外形，一段墻，一片瓦，一個(gè)花園的改造，而是應(yīng)該著力與一個(gè)空間的思考，或者說(shuō)各種空間連續(xù)的思考。作為一個(gè)建筑的新人，這么說(shuō)未免太過(guò)自大且班門弄斧。（這樣的思考很好?。▽?duì)中式建筑的思考）
       ２０１０世博會(huì)的中國(guó)館，大力贊揚(yáng)了世博會(huì)館中把中國(guó)傳統(tǒng)建筑的斗拱與中國(guó)亭的結(jié)構(gòu)美加以提煉形成的現(xiàn)代中式建筑。而我不得不用一個(gè)網(wǎng)絡(luò)詞匯“OTL(天啊)”來(lái)表達(dá)我對(duì)這座強(qiáng)大的鮮紅的充滿了中國(guó)特色文化與美感的中國(guó)式新古典建筑的“贊美”。唔，我甚至沒有看到任何一張內(nèi)部空間的照片！如果一棟建筑的象形只是在外表，而內(nèi)部空間則是全部西方式的簡(jiǎn)潔光明缺乏中國(guó)式的空間結(jié)構(gòu)構(gòu)成的話，你有什么權(quán)利說(shuō)他是一個(gè)好的建筑？（這樣的思考很好?。?/span>它充其量不過(guò)是一個(gè)雕塑而已，建筑的精髓在于空間，因?yàn)橹挥锌臻g，才是人與建筑的結(jié)合，才是建筑真正的意義所在，如果對(duì)于一個(gè)建筑贊賞的評(píng)論，只流于他的外表是如何的雄偉而壯觀，那么這樣的設(shè)計(jì)，只可能是失敗的設(shè)計(jì)。我期待有一日我可以再去上海，走入中國(guó)館，去真正體驗(yàn)一下，這個(gè)“備受贊揚(yáng)”的新中式建筑。他的空間，是否能給予我真正的中國(guó)的感受，真正的傳統(tǒng)的體驗(yàn)，真正的文化的洗禮？對(duì)此，我不報(bào)以樂觀的態(tài)度。當(dāng)然，中式的建筑也有成功的例子。（對(duì)個(gè)別建筑的看法）
        大二我去了蘇州博物館，博物館新館的設(shè)計(jì)結(jié)合了傳統(tǒng)的蘇州建筑風(fēng)格，把博物館置于院落之間，使建筑物與其周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。博物館的主庭院等于是北面拙政園建筑風(fēng)格的延伸和現(xiàn)代版的詮釋。盡管白色粉墻將成為博物館新館的主色調(diào)，以此把該建筑與蘇州傳統(tǒng)的城市機(jī)理融合在一起，但是，那些到處可見的、千篇一律的灰色小青瓦坡頂和窗框?qū)⒈换疑幕◢弾r所取代，以追求更好的統(tǒng)一色彩和紋理。博物館屋頂設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源于蘇州傳統(tǒng)的坡頂景觀一一飛檐翹角與細(xì)致入微的建筑細(xì)部。然而，新的屋頂已被重新詮釋，并演變成一種新的幾何效果。玻璃屋頂將與石屋頂相互映襯，使自然光進(jìn)入活動(dòng)區(qū)域和博物館的展區(qū)，為參觀者提供導(dǎo)向并讓參觀者感到心曠神怡。玻璃屋頂和石屋頂?shù)臉?gòu)造系統(tǒng)也源于傳統(tǒng)的屋面系統(tǒng)，過(guò)去的木梁和木椽構(gòu)架系統(tǒng)將被現(xiàn)代的開放式鋼結(jié)構(gòu)、木作和涂料組成的頂棚系統(tǒng)所取代。金屬遮陽(yáng)片和懷舊的木作構(gòu)架將在玻璃屋頂之下被廣泛使用，以便控制和過(guò)濾進(jìn)入展區(qū)的太陽(yáng)光線。大廳是博物館的核心，位于入口的前庭與博物館花園之間。這個(gè)擁有八個(gè)角的大廳是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的蘇州建筑和中國(guó)建筑要素的幾何形狀轉(zhuǎn)變以及重新詮釋設(shè)計(jì)出來(lái)的，它是所有參觀者的導(dǎo)向并為去博物館所有展區(qū)提供通道。參照國(guó)際通行慣例，臨時(shí)性的展區(qū)設(shè)在人流路線的入口處。除了字畫、雙塔瑰寶、明清瓷器和蘇州工藝美術(shù)品展區(qū)外，還將布置特色家具展區(qū)，以強(qiáng)調(diào)蘇州豐富的藝術(shù)和文化傳統(tǒng)。在人流路線的終點(diǎn)處，也就是在它的花園庭園處，將安排一個(gè)宋代書齋的復(fù)制品，主要展示當(dāng)年的工藝品和家具。字畫展區(qū)設(shè)在自然采光的八角型大廳的二樓，高高的墻面為展示字畫長(zhǎng)卷提供了背景上的便利。過(guò)多的就不在介紹了。
       在序言中有一句話“參加這次會(huì)議的許多人不久就成為20世紀(jì)后半葉推動(dòng)世界建筑和其它設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)展的主要力量”這句話是我不得不想到正在處于社會(huì)主義初級(jí)階段的祖國(guó)。中國(guó)不缺建筑師，而是缺少那些有思想的建筑師，缺少那些建筑思想家們。在未來(lái)，中國(guó)的建筑會(huì)走向何方？這個(gè)我不清楚，但是我清楚地是中國(guó)也會(huì)出現(xiàn)像安藤忠雄，這樣有思想的建筑大師，帶領(lǐng)中國(guó)建筑走向新的征程。（你說(shuō)的很對(duì)！但我認(rèn)為，中國(guó)一定會(huì)有超越安藤的大師！中華民族的文化沃土中，她一定會(huì)孕育出更加偉大的建筑師，偉大的思想家。否則，對(duì)不起我們的祖先吶?。?/span>
 

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