建筑計(jì)劃學(xué)方法論的問題
來源：白林建筑 | 作者：白林 點(diǎn)擊量：
2014-09-24
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——“以人為本，以環(huán)境為源，以科學(xué)為手段”
1 對我國建筑設(shè)計(jì)理論研究現(xiàn)狀的再認(rèn)識
中國是一個(gè)人口超多，人均資源貧乏的大國。隨著經(jīng)濟(jì)的全球化、信息化，隨著人口問題、資源問題、環(huán)境問題的日趨嚴(yán)峻，隨著我國城市化進(jìn)程的進(jìn)一步加快...
建筑計(jì)劃學(xué)方法論的問題
——“以人為本，以環(huán)境為源，以科學(xué)為手段”
1 對我國建筑設(shè)計(jì)理論研究現(xiàn)狀的再認(rèn)識
中國是一個(gè)人口超多，人均資源貧乏的大國。隨著經(jīng)濟(jì)的全球化、信息化，隨著人口問題、資源問題、環(huán)境問題的日趨嚴(yán)峻，隨著我國城市化進(jìn)程的進(jìn)一步加快，以及空前的大規(guī)模城市建設(shè)，將給我們提出更多、更新、更加復(fù)雜的研究課題。這些無疑需要運(yùn)用更新、更好、更加科學(xué)的理論和方法加以解決。
建筑學(xué)是一個(gè)涉及面廣，綜合性強(qiáng)，與國民經(jīng)濟(jì)、社會文化的發(fā)展以及人民生活密切相關(guān)的領(lǐng)域。隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和人民生活的不斷改善，人們對建筑空間環(huán)境、對城市環(huán)境提出的要求也越來越高。改革開放以來，建筑空間環(huán)境與城市環(huán)境都有了相當(dāng)大的改善。但是，從總體上來講，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到滿足社會經(jīng)濟(jì)和人民生活對建筑環(huán)境以及城市空間環(huán)境的要求，與發(fā)達(dá)國家相比差距更大。
長期以來，由于受我國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制以及一些傳統(tǒng)思想的影響，建筑生產(chǎn)過程中，人們對設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的科學(xué)性認(rèn)識不足，理解不深，方法不當(dāng)。從根本上講，我們的設(shè)計(jì)方法體系還很陳舊，與適應(yīng)當(dāng)今中國不斷變化著的社會狀況有著相當(dāng)大的差距。其中理論研究不足、方法不當(dāng)是當(dāng)今中國建筑學(xué)術(shù)界存在的最緊迫的課題。理論研究中的問題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一、建筑界普遍存在著重工程設(shè)計(jì)，輕理論研究的傾向；二、研究論文中，工程設(shè)計(jì)總結(jié)以及個(gè)人的設(shè)計(jì)體會較多，對帶有普遍性的問題進(jìn)行調(diào)查分析的較少：三、在研究方法上，依據(jù)個(gè)人的主觀認(rèn)識進(jìn)行籠統(tǒng)的說教較多，對現(xiàn)實(shí)具體問題進(jìn)行詳細(xì)調(diào)研，對獲得的第一手資料進(jìn)行科學(xué)分析較少；四、隨意從外文資料中摘取一知半解的概念較多，深入了解完整的系統(tǒng)理論及科學(xué)方法體系的較少。五、建筑教學(xué)中，缺乏作為理論創(chuàng)新、知識創(chuàng)新的最基礎(chǔ)的系統(tǒng)性研究方法的教育。缺乏方法的研究，使我們的理論研究與設(shè)計(jì)實(shí)踐脫節(jié)，研究工作與實(shí)際生活脫節(jié)。等一些現(xiàn)象。
針對這一狀況，本文對建筑計(jì)劃學(xué)理論與方法體系進(jìn)行系統(tǒng)的研究與引進(jìn)。目的是引進(jìn)一種理論與方法，以促進(jìn)目前我國理論研究不振，研究方法不足的狀況改善，同時(shí)豐富我國的建筑學(xué)理論寶庫。
隨著對外開放的逐步深入，引進(jìn)了各種各樣國外“新”的建筑形式。這些建筑形式豐富了我國的建筑創(chuàng)作，豐富了人們的居住生活以及城市景觀等。但是，我們的目的不是將中國建設(shè)成外國，而是要運(yùn)用國外的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)科學(xué)方法解決中國的問題，滿足中國人生活的需要。因此，比起這些外來的建筑形式，我想更需要的應(yīng)該是引進(jìn)新的科學(xué)設(shè)計(jì)方法和研究方法，運(yùn)用這些方法研究適合中國人自己的建筑空間形式，研究中國人的生活、工作與空間環(huán)境的關(guān)系。最終滿足中國人對建筑的需求。
本研究有兩個(gè)意圖：一是進(jìn)行學(xué)科發(fā)展上的引進(jìn)，探索新的“建筑計(jì)劃學(xué)”的基本理論框架，為在我國建立這一新學(xué)科進(jìn)行積極的嘗試。豐富建筑學(xué)的理論。二是為建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供理論支持和新的經(jīng)驗(yàn)借鑒，推動我國建筑設(shè)計(jì)理論與方法學(xué)研究朝著科學(xué)化、規(guī)范化的方向發(fā)展。朝著“以人為本，以環(huán)境為源，以科學(xué)為手段”的與自然、與社會和諧地可持續(xù)發(fā)展的方向發(fā)展。
2. 建筑計(jì)劃學(xué)的方法
建筑計(jì)劃是科學(xué)地進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的一種方法。建筑計(jì)劃學(xué)是研究探討建筑空間環(huán)境與使用者生活、行為、意識之間的相互作用關(guān)系的學(xué)科領(lǐng)域，是系統(tǒng)地研究關(guān)于建筑設(shè)計(jì)方法體系的基礎(chǔ)性理論，是建筑計(jì)劃（設(shè)計(jì)）的理論支撐體系。即，深入地研究人與建筑，人與空間，空間與社會的相互作用關(guān)系。運(yùn)用對實(shí)態(tài)生活進(jìn)行調(diào)查研究的方法，把握現(xiàn)狀、發(fā)現(xiàn)問題、掌握人對建筑空間環(huán)境的具體需求、和人與空間環(huán)境關(guān)系中的法則，從而為建筑設(shè)計(jì)行為提供科學(xué)依據(jù)。
從本質(zhì)上講，建筑空間環(huán)境對人的作用概括起來大致有兩點(diǎn)：一是滿足人的（物質(zhì)和精神等）生活對建筑空間的要求；二是制約人的生活行為，從而對人的意識產(chǎn)生作用，對人、對家庭、對社會產(chǎn)生影響，對社會文化產(chǎn)生影響?？梢哉f這兩點(diǎn)正是建筑計(jì)劃學(xué)研究的中心內(nèi)容。隨著時(shí)代變化、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、社會的進(jìn)步、人民生活水平的提高，人們對建筑空間環(huán)境的要求、以及環(huán)境對人的影響也在不斷地發(fā)生著變化。特別是市場經(jīng)濟(jì)體制下，如何將這種變化、要求，及時(shí)、準(zhǔn)確地反饋到建筑師的設(shè)計(jì)工作中，反映到建筑空間環(huán)境中去是建筑理論研究領(lǐng)域的重要課題。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的體制轉(zhuǎn)變，使建筑的組織者、設(shè)計(jì)者、使用者的關(guān)系發(fā)生了根本的變化。建筑計(jì)劃學(xué)的方法簡單地講就是將研究（成果）植入設(shè)計(jì)過程，使開發(fā)商（業(yè)主）、設(shè)計(jì)者、使用者形成一個(gè)有效的信息反饋回路，使建筑使用者（消費(fèi)者）的要求，及時(shí)有效地反饋給建筑師，使建筑師的設(shè)計(jì)更能夠最大限度的滿足廣大使用者（消費(fèi)者）的需求。滿足廣大建筑使用者（消費(fèi)者）的需求既是建筑師的社會職責(zé)，同時(shí)也是市場經(jīng)濟(jì)給我們提出的要求。
建筑計(jì)劃學(xué)理論的有效性已在國外大規(guī)模城市建設(shè)和改造實(shí)踐中得到了充分的證實(shí)。只要我們結(jié)合國情，不斷探索、勇于實(shí)踐，相信這一理論與方法在中國的大規(guī)模建設(shè)中一定會起到重要的作用。
3. 本研究的成果和主張
本研究，以探索具有實(shí)踐指導(dǎo)意義的科學(xué)設(shè)計(jì)理論為目的，以建筑設(shè)計(jì)理論與方法為對象，針對我國本領(lǐng)域理論研究與方法等方面存在的不足，借鑒國外先進(jìn)的研究成果，以及筆者在國外長期的建筑理論研究與設(shè)計(jì)實(shí)踐，對科學(xué)設(shè)計(jì)方法論—建筑計(jì)劃學(xué)理論與方法進(jìn)行了系統(tǒng)的考察。為試圖在我國建立“建筑計(jì)劃學(xué)”新學(xué)科及其方法理論體系進(jìn)行初步性的探索。
第一章主要對研究的背景、意義，研究內(nèi)容和方法以及與本研究相關(guān)的既往研究和本研究的定位關(guān)系進(jìn)行了說明。就中國建筑設(shè)計(jì)及其研究領(lǐng)域現(xiàn)存的問題，從市場經(jīng)濟(jì)、大眾社會、空間資源、建筑教育、系統(tǒng)理論、科學(xué)方法等的視點(diǎn)進(jìn)行了考察，論述了建筑計(jì)劃學(xué)研究的必要性及本研究的主張。
第二章主要圍繞建筑計(jì)劃學(xué)的基本理論問題進(jìn)行論述。對什么是建筑計(jì)劃學(xué)，建筑計(jì)劃的概念、定義、內(nèi)容、特征、作用、發(fā)展過程、科學(xué)性等問題進(jìn)行了考察。從基本概念上，詳細(xì)探討了建筑計(jì)劃與建筑設(shè)計(jì)、建筑策劃的異同點(diǎn)及其相互關(guān)系。提出了科學(xué)設(shè)計(jì)方法論的基本理論框架。
第三章主要對建筑計(jì)劃的設(shè)計(jì)技法進(jìn)行論述。對建筑計(jì)劃技法的特征、構(gòu)成、過程以及建筑計(jì)劃中的簡要調(diào)研方法與步驟，建筑空間計(jì)劃的具體方法進(jìn)行了較詳細(xì)的論述。結(jié)合本人在國外的設(shè)計(jì)實(shí)踐以及國內(nèi)的設(shè)計(jì)狀況，提出了系統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)計(jì)劃的程序步驟（提案）。
第四章就建筑計(jì)劃學(xué)的研究方法（調(diào)查和分析）進(jìn)行了論述。首先，對日中建筑學(xué)領(lǐng)域研究方法論進(jìn)行了初步比較研究，然后，簡述了建筑計(jì)劃學(xué)研究方法的新傾向。在此基礎(chǔ)上，較詳細(xì)地介紹了日本建筑設(shè)計(jì)計(jì)劃與城市規(guī)劃領(lǐng)域常用的幾種調(diào)查和分析方法。最后，作為參考，后付有完整的研究論文實(shí)例（運(yùn)用SD法對日本著名歷史名城-京都的現(xiàn)代建筑進(jìn)行的研究）。
第五章對本研究的內(nèi)容進(jìn)行了全面總結(jié)，提出了今后的研究課題。
本研究的成果主張：
本研究提出了
“以人為本”“以環(huán)境為源”“以科學(xué)為手段”的建筑計(jì)劃學(xué)理論與方法體系的基本理念。它符合當(dāng)今社會可持續(xù)發(fā)展的世界潮流，符合中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下建筑事業(yè)的發(fā)展方向。
在建筑觀上，建筑計(jì)劃學(xué)理論與方法論是根植于是為廣大使用者服務(wù)的世界觀、價(jià)值觀，為現(xiàn)代的大眾化社會服務(wù)的世界觀?！?br />
在方法論上，提倡一種大眾可以普遍掌握的方法。針對現(xiàn)代建筑“形式服從功能”的理論，本研究提出了新的設(shè)計(jì)方法理念，即“功能服從功能，形式服從形式”的方法論。計(jì)劃對功能而言，設(shè)計(jì)對形式而言的方法。在設(shè)計(jì)以及研究方法上，注重系統(tǒng)性、科學(xué)性、客觀性、普遍性，逐漸克服個(gè)人的、主觀的、片面的、只憑經(jīng)驗(yàn)、只憑感覺的方法傾向。
4. 建筑計(jì)劃學(xué)的發(fā)展與展望
⑴系統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法
在世界范圍內(nèi)對設(shè)計(jì)方法（Design Method）及其理論進(jìn)行研究大致始于20世紀(jì)5、60年代，二戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)高速增長給人們的生活帶來了巨大的變化。隨著人們對生活價(jià)值觀多樣化的需求，圍繞建筑的需求狀況也發(fā)生了變化。建筑的功能越來越復(fù)雜化、建設(shè)的規(guī)模越來越大型化、與設(shè)計(jì)相關(guān)的內(nèi)容越來越多領(lǐng)域化，而建筑的建造工期越來越縮短，建筑的生產(chǎn)
過程和手段越來越科學(xué)化、合理化。在這樣的背景下，對原來多以經(jīng)驗(yàn)和感覺來進(jìn)行的設(shè)計(jì)行為提出了體系化、客觀化、科學(xué)化的要求。“在設(shè)計(jì)過程中如何運(yùn)用科學(xué)的方法”，“運(yùn)用工學(xué)生產(chǎn)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法”等成為熱門的研究主題。設(shè)計(jì)方法的研究也將從建筑創(chuàng)作行為只屬于藝術(shù)天才的認(rèn)識中解放出來，人們更多地將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到對技術(shù)的關(guān)心，開始提出了各種許多關(guān)于設(shè)計(jì)過程模式和設(shè)計(jì)手法的提案。
1962年在倫敦召開了“設(shè)計(jì)方法國際研討會”。參加者有建筑師、工業(yè)設(shè)計(jì)師、飛機(jī)設(shè)計(jì)師、人體工學(xué)研究專家、畫家等各方面的專家學(xué)者。1963年日本建筑學(xué)會建筑計(jì)劃委員會設(shè)置了設(shè)計(jì)方法小委員會。這個(gè)小委員會編寫出版了《設(shè)計(jì)方法》Ⅰ～Ⅴ。研究主題從解決復(fù)雜問題的“過程”、“工具”的提案，到討論設(shè)計(jì)主體的應(yīng)有形式、設(shè)計(jì)評價(jià)、設(shè)計(jì)方法背后的邏輯問題等方法論。
日本始于1960年的設(shè)計(jì)方法研究中，引入了解明人與空間關(guān)系的建筑計(jì)劃學(xué)領(lǐng)域的研究，為探索創(chuàng)造性設(shè)計(jì)過程的方法開辟了新的道路。
⑵對話設(shè)計(jì)方法論
進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，環(huán)境問題日益嚴(yán)重，設(shè)計(jì)相關(guān)的問題也朝著復(fù)雜多樣的方向發(fā)展，設(shè)計(jì)方法研究也開始出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)折。即，①按照技術(shù)合理性（Technical Rationality）的原則，從解決問題的系統(tǒng)設(shè)計(jì)方法出發(fā)，已經(jīng)明顯地不能夠解決現(xiàn)實(shí)中復(fù)雜的模糊的問題；②設(shè)計(jì)主體通過對話來推進(jìn)設(shè)計(jì)的形式，成為一個(gè)焦點(diǎn)，開始了探索適合這一設(shè)計(jì)行為的設(shè)計(jì)方法。
現(xiàn)代社會具有
復(fù)雜性、不確定性、不安定性、價(jià)值觀的多樣性，世界觀的沖突的特性。在這樣的社會中，設(shè)計(jì)的問題往往是難以定義的“棘手問題”（沒有終止的規(guī)則；就不可能有解決問題的完整手法，
對問題的解釋往往依賴于解釋者的價(jià)值觀、世界觀；但是還不能不負(fù)責(zé)任）。如何才能解決這些問題呢？
按照B·Lawson的理論，幾乎所有的設(shè)計(jì)方法模式中都含有“分析——綜合——評價(jià)”這樣的程序，但是，實(shí)際上“推測——評價(jià)”（Conjecture-Evaluation）的過程起著非常重要的作用。如果將設(shè)計(jì)問題分別布置給科學(xué)系的學(xué)生和建筑系的學(xué)生，
前者（科學(xué)系學(xué)生）的工作方法是，先分析設(shè)計(jì)條件，然后尋求滿足它的解答（科學(xué)系的學(xué)生唯一性的認(rèn)識在起作用）；
而后者（建筑系學(xué)生）的則是設(shè)計(jì)出若干個(gè)解，看哪個(gè)解更能滿足設(shè)計(jì)條件。（這是因?yàn)榻ㄖ祵W(xué)生認(rèn)識到了設(shè)計(jì)是沒有唯一答案的工作，多結(jié)果）經(jīng)常處理難以準(zhǔn)確定義問題的建筑師，往往采用生成若干假說解的方法，按照狀況的反饋，選擇滿足狀況解答的戰(zhàn)略。
（就是說如果要求是A的話，建筑師必須導(dǎo)出從B→A的B來，而導(dǎo)出B的行為方法不是演義和歸納，而往往是假說推理的方法）。（建筑策劃的理論根據(jù)是什么？）
此外，伴隨設(shè)計(jì)所涉及的問題越來越呈現(xiàn)復(fù)雜化的狀況，建筑師、工程師、施工者、業(yè)主、使用者（消費(fèi)者）、規(guī)劃管理人員等許多不同的設(shè)計(jì)主體參加設(shè)計(jì)過程，形成意見統(tǒng)一的“協(xié)作方式”（collaboration）越來越多。因此，與其說建筑師在做設(shè)計(jì)方案，不如說應(yīng)該讓建筑師更多地做一些能夠激發(fā)出討論問題焦點(diǎn)的方案。也就是說進(jìn)行合作的過程也成為設(shè)計(jì)的對象。
這樣，通過與不同的主體進(jìn)行對話來推進(jìn)設(shè)計(jì)的方法作為“對話設(shè)計(jì)方式”的一個(gè)特征，實(shí)際上，它提出了新的有關(guān)研究與實(shí)踐關(guān)系的認(rèn)識論。
按照D·A·Schon的理論，從技術(shù)合理性的觀點(diǎn)出發(fā)，對于從理論（知識）導(dǎo)出實(shí)踐（行為）來說，就象爵士樂音樂家互相之間聽著對方的音樂進(jìn)行演奏一樣，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)者在實(shí)踐中進(jìn)行著許多的認(rèn)識和判斷。這種融合了知識的行為方式稱作“行動思考”（Reflection-in-Action）。“作出判斷的背后有規(guī)范和評價(jià)”“有定式的行動中潛藏著的戰(zhàn)略和理論”“設(shè)定問題框架的方法”“自身的作用”等，其特點(diǎn)是將與設(shè)計(jì)主體有關(guān)的內(nèi)容作為反省對象。
通過關(guān)注“行動思考”的實(shí)踐，能夠理解與狀況（條件）不可分的設(shè)計(jì)行為本質(zhì)。特別是，把握人與環(huán)境的關(guān)系，支撐參加設(shè)計(jì)的主體相互之間的對話“設(shè)計(jì)語言”的作用是非常重要的。作為設(shè)計(jì)詞匯被廣泛知曉的“型”（如“底層只有柱子沒有圍墻的空間”）、將具有類似性的事象通過別的事象來理解“暗喻”（如“住宅是居住的機(jī)器”）表示某一特性的“實(shí)例”等都屬于這類，運(yùn)用人工智能、知識工學(xué)CAD或使用者參加設(shè)計(jì)這種對話型的設(shè)計(jì)方法的可能性也是和這些研究的積累分不開的。
“住宅是居住的機(jī)器”是西方功能主義思想體系下誕生的建筑理論，西方的功能更強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)的，身體的功能；而東方人的功能，更強(qiáng)調(diào)的是精神的，文化的，心理的東西。因此，“住宅是思想文化的器物”是東方精神主義思想體系下繁衍出的建筑理論。
西方的個(gè)人價(jià)值觀更強(qiáng)調(diào)的是清晰的，獨(dú)立的精神；而東方人的價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)的是模糊的，相互的，大家（家族）的東西。
⑶人與環(huán)境和諧的設(shè)計(jì)
受過去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的影響，可以說既往的以及現(xiàn)狀的設(shè)計(jì)方法研究，大都把關(guān)注點(diǎn)放在了“如何進(jìn)行設(shè)計(jì)”上，而對“設(shè)計(jì)什么？”“為什么設(shè)計(jì)？”卻關(guān)心很少。但是，（地球）環(huán)境的惡化、資源的銳減等使人們的認(rèn)識從無限制的大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)、大量廢棄的現(xiàn)代生活理念中清醒過來，逐漸認(rèn)識到了資源的有限性和環(huán)境承受力的有限性。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、城市化進(jìn)程的急速加快、信息化、全球化也使得人類生活環(huán)境的復(fù)雜性、多樣性、不穩(wěn)定性因素日益加劇，使得我們不得不認(rèn)真地思考“設(shè)計(jì)什么？”“為什么設(shè)計(jì)？”的問題。
在這種大的背景下，建筑計(jì)劃學(xué)研究也出現(xiàn)了大的轉(zhuǎn)折。過去的設(shè)計(jì)概念主要是對物質(zhì)環(huán)境進(jìn)行生產(chǎn)，而當(dāng)今的設(shè)計(jì)概念必須是從更廣的意義上理解人與環(huán)境的關(guān)系。因此，適度地把握與時(shí)代同步變化著的人與環(huán)境的關(guān)系，將其放置在可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境建設(shè)中去思考是最為重要的。
在行為理論模式研究中，將我們做了什么和產(chǎn)生了什么效果，即，將行為“成果”（Result）和行為“結(jié)果”（Consequence）區(qū)別開來認(rèn)識。從這一理論出發(fā)，設(shè)計(jì)方法過程正在從傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法注重作為設(shè)計(jì)成果的建筑，向通過與使用者對話的設(shè)計(jì)方法會使建筑帶來什么結(jié)果（生活方式或城市環(huán)境的改變等）的設(shè)計(jì)方法展開。
今后的建筑計(jì)劃學(xué)方法，將會朝著“研究—設(shè)計(jì)—生活”更加緊密的新的知識體系發(fā)展，向著不同的設(shè)計(jì)主體共同協(xié)作進(jìn)行環(huán)境創(chuàng)造的方向展開。
建筑計(jì)劃學(xué)理論的研究主要就是對人與空間環(huán)境關(guān)系的理解、解釋、預(yù)測和控制提供客觀的研究資料。換句話說，建筑計(jì)劃學(xué)研究的任務(wù)就在于發(fā)現(xiàn)人與空間環(huán)境關(guān)系的法則，最終的目的是按照人們的需求科學(xué)地支配空間（環(huán)境）。使它們能夠更好地為人類服務(wù)。
如果說既往的建筑計(jì)劃更多的是滿足人的生活對建筑空間的要求的話，那么，今后的建筑計(jì)劃學(xué)研究的重點(diǎn)就應(yīng)該是運(yùn)用建筑空間環(huán)境的制約人的行為，對人的意識產(chǎn)生作用，從而對人、對社會，對文化產(chǎn)生影響。使人類朝著一個(gè)與自然、與社會和諧地可持續(xù)發(fā)展的方向發(fā)展。
通過中間領(lǐng)域?yàn)檎T導(dǎo)人，達(dá)到最終改造人的目的。 如果不能夠 “滿足他”，也就無法 “誘導(dǎo)人”，無法“制約人”，最終也就達(dá)不到“改造人”的目的。
在中國的教育教學(xué)過程中，運(yùn)用最多的一般是兩種方法，一是“表揚(yáng)”，一是“批評”。比較缺乏作為中間領(lǐng)域的“誘導(dǎo)”的方法，“制約”的方法。“表揚(yáng)批評”是結(jié)果管理法，而“誘導(dǎo)制約”是過程管理法。中國教育應(yīng)當(dāng)注重過程管理，而不是結(jié)果，只有過程把握好了，結(jié)果才能自然而然地產(chǎn)生出來。
“考試”的方法是結(jié)果管理法，而不是過程法。不是通過過程誘導(dǎo)學(xué)生深刻理解問題實(shí)質(zhì)，而是通過最終考試的辦法。因此，我認(rèn)為只進(jìn)行考試是一種“偷懶”的辦法。
重要的是讓學(xué)生理解事物。理解的深度，運(yùn)用程度，
⒉ 今后的課題
本研究主要對建筑計(jì)劃學(xué)理論框架和一些基本的研究方法進(jìn)行了一般性的論述。一般的來講，一種方法理論的確立是要經(jīng)過反復(fù)地理論探討—實(shí)證調(diào)研—實(shí)踐檢驗(yàn)的階段過程。從這個(gè)意義上講，本研究只進(jìn)行了第一個(gè)階段的初步工作。今后需要進(jìn)一步研究的課題和工作還有很多，主要有以下幾個(gè)方面：
一、需要通過大量深入細(xì)致的調(diào)查研究，進(jìn)一步具體地明確我國在設(shè)計(jì)方法操作、建筑設(shè)計(jì)教學(xué)、以及理論研究上的不足和問題點(diǎn)。有針對性的進(jìn)行研究。這也是本研究需要完善的關(guān)鍵不足之處。
二、任何理論研究的目的最終都是為了有效地指導(dǎo)實(shí)踐，建筑計(jì)劃學(xué)的理論研究也不列外。本文結(jié)合本人在國外的設(shè)計(jì)實(shí)踐以及國內(nèi)的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，提出了系統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)計(jì)劃的程序步驟（草案），有待在今后的實(shí)際設(shè)計(jì)工作中進(jìn)行大量的反復(fù)實(shí)踐。
三、本文通過日中建筑學(xué)領(lǐng)域研究方法比較，指出了我們研究方法上的一些問題，并介紹了日本建筑計(jì)劃與城市規(guī)劃領(lǐng)域常用的幾種調(diào)查和分析方法。為了使這些方法具有可操作性，在實(shí)際的科研工作中發(fā)揮作用，需要進(jìn)一步通過今后研究方法教學(xué)以及具體的科研工作進(jìn)行具體指導(dǎo)。
四、建筑計(jì)劃學(xué)研究的內(nèi)容決定了它是一個(gè)不斷成長的理論體系。它的研究主題—人與建筑空間（環(huán)境）的關(guān)系隨著時(shí)代的發(fā)展，隨著人們不斷增長的物質(zhì)文化需求，隨著地球資源的不斷減少以及環(huán)境承受能力的減弱它的內(nèi)涵也會不斷的增加。建筑計(jì)劃學(xué)理論也需要在“以人為本，以環(huán)境為源，以科學(xué)為手段”的大背景下不斷地發(fā)展。這些都是今后需要不斷探索的新課題。
本文進(jìn)行的建筑計(jì)劃學(xué)理論研究只是提示了一個(gè)基本的建筑計(jì)劃學(xué)理論框架。需要進(jìn)一步深入研究的內(nèi)容還很多。要真正使建筑計(jì)劃學(xué)理論在中國生根開花結(jié)果，使這一理論中國化，本土化，還需要今后經(jīng)過大量的設(shè)計(jì)和研究實(shí)踐。使這一在國外已經(jīng)充分得到證明了的建筑學(xué)理論真正能夠?yàn)橹袊某鞘鞋F(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。
〔參考引用文獻(xiàn)〕
中 文
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17）白林〈日本歷史都市京都的現(xiàn)代建筑外觀分析〉《建筑師》2000.8
野生思考者
著名文化人類學(xué)家萊賓·施特勞斯提出了野生思考（la pensee sauvage）與栽培種思考（la pensee cultivee）的概念，按照這一概念，近代科學(xué)技術(shù)就是典型的后者思考，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)就是從野生技術(shù)的栽培種植中誕生出來的。將野生企業(yè)變成栽培種植企業(yè)的過程就是我們現(xiàn)在的企業(yè)孵化器的方法。
歷史上也有許多的野生思想家，建筑界也誕生出了許多“野生建筑師”。“野生者”之所以具有非常的生命力，大概就是因?yàn)樗麄兙哂胁粩嗨伎?、勇于?shí)踐、廣泛吸收營養(yǎng)的遺傳基因吧。這使我想起了愛因斯坦的一句話，“為什么有些重要的科學(xué)思想往往是沒有受過系統(tǒng)教育的人說出來的？”我想如果計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的大學(xué)是培養(yǎng)馴服的生產(chǎn)者的話，那么，當(dāng)今注重知識創(chuàng)新的大學(xué)就應(yīng)該培養(yǎng)有思想的，有創(chuàng)新精神的，有科學(xué)方法的知識、思想的“生產(chǎn)者”。如果大學(xué)是知識創(chuàng)新、思想生產(chǎn)基地的話，那么，就應(yīng)該允許野生思考者的存在。
如果說計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，學(xué)術(shù)思想強(qiáng)調(diào)集中統(tǒng)一的話，那么市場經(jīng)濟(jì)體制下的學(xué)術(shù)思想就應(yīng)該提倡一種民主的、自由的、百花齊放的局面，本著學(xué)術(shù)民主的原則，文中對我們的研究工作提出了一些自己不成熟的看法，目的既不是要否定誰，也不是要超過誰，更不是要打倒誰，而是希望我們的學(xué)術(shù)研究做得更好。使我們的研究能夠更好地為中國人民服務(wù)，為人類服務(wù)。
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